纳木错：天上的湖泊-看不见的城市
摘要：国家旅游地理12月21日 僧人阿度每个清晨都要围绕纳木错湖中央的扎西半岛转湖一圈，每转圈要一个多小时，他一天的修行也由此开始。阿度在扎西半岛的山洞里修行20多年了，每一次看到太阳从湖中喷薄而出，还是觉得激动，他说，天湖的神奇之处也就在这里，不同角
国家旅游地理12月21日 僧人阿度每个清晨都要围绕纳木错湖中央的扎西半岛转湖一圈，每转圈要一个多小时，他一天的修行也由此开始。阿度在扎西半岛的山洞里修行20多年了，每一次看到太阳从湖中喷薄而出，还是觉得激动，他说，天湖的神奇之处也就在这里，不同角度看都不同，四时、晨昏，不同时间看也不一样。或许，奇异的自然景观和加渚其上的各种传说，让这天上的湖泊越发神秘莫测。
沿青藏公路一直向北，藏区常见的碉楼和青稞田渐渐稀疏，眼前是一片辽阔的草原，帐篷点点，牛羊片片。在和中尼公路交叉点附近，远远看见房屋和工厂，这是高原上新兴的城镇，我国最大的地热发电站——羊八井。虽然周围的羌塘冷得刺骨，但这方圆40平方千米的热田，却被温泉散发的一股股雾气所包围。下车到热水泉附近，团团薄雾从碧蓝的湖中升起，如入仙境，一股滚泉从地下咕噜咕噜地向上冒。藏民们说，放上几只鸡蛋在泉边，两三分钟就能可以煮熟吃了。
泉边，工人们还在打井。据温泉边看过气井放喷景象的藏民们说，打开闸门，滚烫的热水和蒸汽便如出海的蛟龙一样，可以喷出100多米高，十里外都能听见它的声响。气井放喷的景象不常有，60摄氏度左右的热水湖也不能靠近，为吸引游客，羊八井开发了温泉项目，将热水湖中的水两次降温引入池中。看上去，这个温泉跟一个普通的室外游泳池没两样，但看着远处的雪山泡温泉，应该是件惬意的事。
过羊八井折向东北，岗底斯山和念青唐古拉山在天边逶迤起伏，无际的草原相伴而行。黑牦牛和白绵羊就近在路边，时时会碰到几只在路中央散步或发呆的，我们的车会慢下来，等它们若无其事地蹒跚而过。这里是茫茫藏北草原、也即“羌塘”的一角，我想起旅途中常听到的歌：“你初到羌塘，寂寞寒冷会使你惆怅；一旦投入它的怀抱，草原变成温暖的家。”
车至当雄，这是我们到纳木错草原最大的一个间歇地，对周围的牧民来说，是羌塘草美羊肥的牧场。传说1000多年前，唐朝文成公主远嫁西藏吐蕃王松赞干布，前往拉萨途经藏北时，曾驻扎在当雄草原，看着当雄草原的美丽景色，高兴地说“这真是上天选出来的好地方”，当雄便由此得名。当雄路边最多的就是川菜馆和摩托车修理店，不时有身着黑褐色羊皮袍、头系红色英雄结的藏民开着摩托车呼啸而来，在这里停车吃饭。这种大马力的摩托车是茫茫草原上藏民的主要交通工具，阳光下一排排聚在一起颇有气势，像是要举行公路集结赛。吃饭时，两个带明黄和艳粉头巾的小姑娘走到我们车边，伸出手，给了她们零钱，马上就不知从哪儿冒出来更多小孩，伸出更多只手。还有藏民神神秘秘地捧过一个小包裹，“要么？”我好奇地打开一看，黑糊糊的像毛毛虫一样，同车朋友说，这是“虫草”，就数那曲、当雄的最出名了。
离开“拉萨的北大门”当雄，汽车驶出青藏公路，在碎石路上颠簸。开始攀升海拔5100多米的达根那山口了，司机说，这里是去珠峰前身体测试的好地方，如果在这儿没反应，相同海拔的大本营也没问题了。到山口又见飞扬的经幡和玛尼堆，没感到想象中的呼吸困难，只是觉得离积雪覆盖的山峰那么近，真是“伸手把天抓”。从山口望下去，纳木错那片凝固的碧蓝就在眼前。
汽车盘旋下山，远处一对石头高举向天空，挂满了洁白的哈达，司机说，这是纳木错最著名的标志“合掌石”，仿佛双手祈天在迎接客人。“合掌石”边很热闹，我见到了平时难得一见的各种动物：藏马，藏獒，还有珍惜的白牦牛，配挂着花花绿绿的哈达，只不过他们是都被牵来让游人骑乘、合影的，几乎是湖边最辛苦的招徕者了。湖边已经很像一个旅游圣地了，餐馆，商店，每隔几米就有个台球桌，看两个藏族小孩爬上桌子玩，上面只有很简单的红、黄两色球，不管动作如何，只要自己的一色全进袋就算赢。他们玩得专心致志，忽而看到我的相机镜头，马上奔过来，缠着要钱。
往远处走，我从未见过这么深的蓝，一望无际的湖水和一望无际的的天，令人无法分辨出哪里是湖水，哪里是蓝天，远远望去似乎天连着水，水连着天。据历史文献记载，此湖像蓝天降到地面，故称“纳木错”，藏语意为“天湖”。而湖边牧民说，这是因湖面海拔很高如同位于空中。这样的胜景被藏民赋予了美好的想象：据传，纳木错是帝释天之女，此女神身青色，一面两手，三眼，右手持宝瓶，左手持宝镜，束高髻，余发披于身后，坐骑青龙。纳木错成为西藏的三大圣湖之一，是藏族人心目中的保护神。
一路走来，身边是蓝蓝的纳木错湖水，岸上长满了高山蒿草、火绒草，远远地念青唐古拉山在云层的掩盖下若隐若现，山顶皑皑积雪终年不化。据说，纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，故湖面呈深蓝色，水天相融。神山圣湖一直相伴相随，我也听到许多人谈及念青唐古拉峰和纳木错的爱情传说。
“念青唐古拉”，藏语意为“灵应草原神”，传说他身穿白衣，骑乘宝马，面带微笑稍獠牙，三眼闪烁，年轻英俊，如同“若白恰”王之身像。念青唐古拉和纳木错结为夫妻，传说他们俩不仅外貌雍容华贵，而且上苍还施予他们无上的财产和权力，封他们为神界贵族，湖畔草原是他们的牧场，四周山族是他们的佣人。
一路走到纳木错最大的半岛——扎西半岛，它位于湖的东南侧，像是湖岸伸入湖中的一只拳头，也叫吉祥爱情岛。岛上有不少山洞，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的溶洞狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗。山洞外面到处是嶙峋怪石，石峰遍布，峰林之间还有自然连接的石桥。历史上，纳木错香火旺盛，这些山洞里有很多小寺庙，常有高僧大德在这里修行。公元12世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并认为是胜乐金刚的道场。
宁玛派僧人阿度的寺庙就建在其中一个山洞里。但见他身着花色僧袍，气度不凡，他带我进洞，说这里曾是噶译师的寝洞，有800多年历史了。幽幽的酥油灯下，现在还能看到他的藏牙灵塔和脚印。阿度20岁就来到这里，那还是80年代，纳木错没有开发旅游，来的人都是转湖的藏民。
阿度每天的修行也以转湖为起点，已修行成宁玛派“大师”。他说，转湖是无止境的，若逢羊年大朝圣，转湖一周，功德更是平常年月的十万倍，到那时，成群结队的藏民翻山越岭，哪怕一路乞讨而来，也要顺着两百公里的湖岸线转湖，快则六七天，慢则十天半个月。
走在扎西半岛上，我看到很多牵着马转湖的藏民，据说，平日里能围绕扎西半岛转一圈，功德就相当于转湖了。人们手摇转经筒，牵着马缓缓绕行，金铜般的阳光照亮了每个人的脸。
沿青藏公路一直向北，藏区常见的碉楼和青稞田渐渐稀疏，眼前是一片辽阔的草原，帐篷点点，牛羊片片。在和中尼公路交叉点附近，远远看见房屋和工厂，这是高原上新兴的城镇，我国最大的地热发电站——羊八井。虽然周围的羌塘冷得刺骨，但这方圆40平方千米的热田，却被温泉散发的一股股雾气所包围。下车到热水泉附近，团团薄雾从碧蓝的湖中升起，如入仙境，一股滚泉从地下咕噜咕噜地向上冒。藏民们说，放上几只鸡蛋在泉边，两三分钟就能可以煮熟吃了。
泉边，工人们还在打井。据温泉边看过气井放喷景象的藏民们说，打开闸门，滚烫的热水和蒸汽便如出海的蛟龙一样，可以喷出100多米高，十里外都能听见它的声响。气井放喷的景象不常有，60摄氏度左右的热水湖也不能靠近，为吸引游客，羊八井开发了温泉项目，将热水湖中的水两次降温引入池中。看上去，这个温泉跟一个普通的室外游泳池没两样，但看着远处的雪山泡温泉，应该是件惬意的事。
过羊八井折向东北，岗底斯山和念青唐古拉山在天边逶迤起伏，无际的草原相伴而行。黑牦牛和白绵羊就近在路边，时时会碰到几只在路中央散步或发呆的，我们的车会慢下来，等它们若无其事地蹒跚而过。这里是茫茫藏北草原、也即“羌塘”的一角，我想起旅途中常听到的歌：“你初到羌塘，寂寞寒冷会使你惆怅；一旦投入它的怀抱，草原变成温暖的家。”
车至当雄，这是我们到纳木错草原最大的一个间歇地，对周围的牧民来说，是羌塘草美羊肥的牧场。传说1000多年前，唐朝文成公主远嫁西藏吐蕃王松赞干布，前往拉萨途经藏北时，曾驻扎在当雄草原，看着当雄草原的美丽景色，高兴地说“这真是上天选出来的好地方”，当雄便由此得名。当雄路边最多的就是川菜馆和摩托车修理店，不时有身着黑褐色羊皮袍、头系红色英雄结的藏民开着摩托车呼啸而来，在这里停车吃饭。这种大马力的摩托车是茫茫草原上藏民的主要交通工具，阳光下一排排聚在一起颇有气势，像是要举行公路集结赛。吃饭时，两个带明黄和艳粉头巾的小姑娘走到我们车边，伸出手，给了她们零钱，马上就不知从哪儿冒出来更多小孩，伸出更多只手。还有藏民神神秘秘地捧过一个小包裹，“要么？”我好奇地打开一看，黑糊糊的像毛毛虫一样，同车朋友说，这是“虫草”，就数那曲、当雄的最出名了。
离开“拉萨的北大门”当雄，汽车驶出青藏公路，在碎石路上颠簸。开始攀升海拔5100多米的达根那山口了，司机说，这里是去珠峰前身体测试的好地方，如果在这儿没反应，相同海拔的大本营也没问题了。到山口又见飞扬的经幡和玛尼堆，没感到想象中的呼吸困难，只是觉得离积雪覆盖的山峰那么近，真是“伸手把天抓”。从山口望下去，纳木错那片凝固的碧蓝就在眼前。
汽车盘旋下山，远处一对石头高举向天空，挂满了洁白的哈达，司机说，这是纳木错最著名的标志“合掌石”，仿佛双手祈天在迎接客人。“合掌石”边很热闹，我见到了平时难得一见的各种动物：藏马，藏獒，还有珍惜的白牦牛，配挂着花花绿绿的哈达，只不过他们是都被牵来让游人骑乘、合影的，几乎是湖边最辛苦的招徕者了。湖边已经很像一个旅游圣地了，餐馆，商店，每隔几米就有个台球桌，看两个藏族小孩爬上桌子玩，上面只有很简单的红、黄两色球，不管动作如何，只要自己的一色全进袋就算赢。他们玩得专心致志，忽而看到我的相机镜头，马上奔过来，缠着要钱。
往远处走，我从未见过这么深的蓝，一望无际的湖水和一望无际的的天，令人无法分辨出哪里是湖水，哪里是蓝天，远远望去似乎天连着水，水连着天。据历史文献记载，此湖像蓝天降到地面，故称“纳木错”，藏语意为“天湖”。而湖边牧民说，这是因湖面海拔很高如同位于空中。这样的胜景被藏民赋予了美好的想象：据传，纳木错是帝释天之女，此女神身青色，一面两手，三眼，右手持宝瓶，左手持宝镜，束高髻，余发披于身后，坐骑青龙。纳木错成为西藏的三大圣湖之一，是藏族人心目中的保护神。
一路走来，身边是蓝蓝的纳木错湖水，岸上长满了高山蒿草、火绒草，远远地念青唐古拉山在云层的掩盖下若隐若现，山顶皑皑积雪终年不化。据说，纳木错湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，故湖面呈深蓝色，水天相融。神山圣湖一直相伴相随，我也听到许多人谈及念青唐古拉峰和纳木错的爱情传说。
“念青唐古拉”，藏语意为“灵应草原神”，传说他身穿白衣，骑乘宝马，面带微笑稍獠牙，三眼闪烁，年轻英俊，如同“若白恰”王之身像。念青唐古拉和纳木错结为夫妻，传说他们俩不仅外貌雍容华贵，而且上苍还施予他们无上的财产和权力，封他们为神界贵族，湖畔草原是他们的牧场，四周山族是他们的佣人。
一路走到纳木错最大的半岛——扎西半岛，它位于湖的东南侧，像是湖岸伸入湖中的一只拳头，也叫吉祥爱情岛。岛上有不少山洞，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的溶洞狭长似地道，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗。山洞外面到处是嶙峋怪石，石峰遍布，峰林之间还有自然连接的石桥。历史上，纳木错香火旺盛，这些山洞里有很多小寺庙，常有高僧大德在这里修行。公元12世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并认为是胜乐金刚的道场。
宁玛派僧人阿度的寺庙就建在其中一个山洞里。但见他身着花色僧袍，气度不凡，他带我进洞，说这里曾是噶译师的寝洞，有800多年历史了。幽幽的酥油灯下，现在还能看到他的藏牙灵塔和脚印。阿度20岁就来到这里，那还是80年代，纳木错没有开发旅游，来的人都是转湖的藏民。
阿度每天的修行也以转湖为起点，已修行成宁玛派“大师”。他说，转湖是无止境的，若逢羊年大朝圣，转湖一周，功德更是平常年月的十万倍，到那时，成群结队的藏民翻山越岭，哪怕一路乞讨而来，也要顺着两百公里的湖岸线转湖，快则六七天，慢则十天半个月。
走在扎西半岛上，我看到很多牵着马转湖的藏民，据说，平日里能围绕扎西半岛转一圈，功德就相当于转湖了。人们手摇转经筒，牵着马缓缓绕行，金铜般的阳光照亮了每个人的脸。
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